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《心灵在唱歌》

【作者简介】
心灵在唱歌

♦♦♦♦♦序言♦♦♦♦♦

高原神火 新黔赞歌
——喜读词集《心灵在歌唱》

高原之花云中开,新黔之爱心头来。儿时在上海读书,音乐老师曾教过这样一首令我久久回味,终身难忘的歌,词中唱道:"贵州多山又多岭/山山岭岭青又青/平原不多高原多/真是地无三里平;""贵州多山又多岭/山山岭岭青又青/河水不多雨水多/真是天无 三日晴;""贵州多山又多林/山山林林望不尽/耕地不多荒地多/真是人无三分银。"于是,在我幼小的心灵深处对贵州留下了这样一个印象:遥远、神秘、蛮荒、凄凉。贵州啊:你是一个荒凉之省。

解放后,随着经济社会的发展,各种媒体宣传的扩大和学习的深入,我对贵州有了新的认识。那里不仅有:石林,溶洞,伏流,小七孔,黄果树瀑布,还有闻名中外的茅台酒。贵州啊!你是一个旅游之省。尤其是遵义、安顺、娄山关、赤水河等地名的反复出现 ,更使我平添了对她崇敬之意和向往之情。贵州啊!你不愧是一个红色之省。改革开放以后,贵州以崭新风貌和雄健步伐吸引世人的目光。大规划促进了大发展,大交通催动着大繁荣。贵州啊!你更是个活力之省。由于种种原因,我一直没有机会去拜访她,熟悉她、歌 唱她。这也成了我一生中的心病。

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。让我未曾想到的是一位素不相识的贵州词曲作家唐世林,热情地约我为他的词集《心灵在歌唱》作序。这不仅给了我一个向词友学习的机会,同时也在某种程度上缓解了我对贵州的思恋和向住。

唐世林这个名字,对我来说并不陌生,因为过去曾在一些音乐刊物上看到过他的作品,知道他是一位云贵高原的布依族歌手,所写作品具有较浓的民族风格和地域特色。当我认真地拜读了他寄来的百余首词稿时,苗岭的云雾向我涌来,乌江的波涛向我扑来,遵 义的红楼向我走来,安顺的渡船向我划来。一股股新黔的风韵,一片片高原的神采,从词集的字里行间向我奔来。我深深地被他词中所描绘的环境所吸引,同时也被他词中所营造的氛围所感染,仿佛自己也置身于苗岭深处的苗乡侗村,铜鼓响处的布依寨,和作者一起享 受边地的民俗和高原的挚爱。

在这部词集中给我印象最深的是赞歌声声,唱时代之音;铜鼓阵阵,表民族之情;乡情绵绵,抒故园之爱。下面我就从这三个方面谈一下个人对这部词集的读后感,就教于各位同仁好友及世林本人。

一、赞歌声声,唱时代之音。拥抱时代、热爱时代、赞美时代,这不仅是时代对我们每一个音乐工作者的迫切要求,也是我们义不容辞的神圣使命。作为生活在改革开放时代的人,不可能不对这一伟大历史变革产生强烈的震撼和激越的歌声。面对祖国的突飞猛 进,面对贵州的巨大变化,唐世林用一名词人的心唱出了对祖国对故乡的赞歌。

请看:"五十六座高山春意浓/五十六条江河波涛涌/五十六朵好花共一树/朵朵向阳朵朵红/五十六个民族手挽手/组成一条中国龙。""五十六件服饰都光艳/五十六种旋律唱春天/五十六朵好花尽情开/朵朵向阳朵朵鲜/五十六个民族心向党/建设和谐大家园"。 (《建设和谐大家园》)。这是一首热情赞颂祖国、歌唱时代的好词。作者采用了我国民间常用的排句技法。丝丝入扣,亲亲如话,娓娓动人。既唱了民族的心声,更奏响了时代的强音。

再请看:"男人柴刀闪银辉/上山打柴身子累/打柴砍光了山上的树。柴捆压驼了爷爷的背/如今山区实现电器化/不见炊烟不见灰/电炉一点热气冒/饭热菜香有滋味。""女人清早去挑水/一天往返两三回/挑水拉长了村头的路/水桶压短了奶奶的腿/如今国家帮咱 安水管/清水甘甜润心扉/爹娘轻松搞农业/一家三代笑弯眉。""男人打柴,女人挑水/沿袭了一辈又一辈。如今奏响生活新乐章/春种秋收伴着歌声飞。"(《男人打柴、女人挑水》)。这是一首极富生活气息的抒情歌词。作者撷取了人们在日常生活中十分熟悉的细节打 柴、挑水,运用今昔对比的技法,把改革开放前后的不同处境不能感受,作了生动而传神的表述,具有强大吸引力和感染力。不失为一首歌唱新时代新生活的优秀之作。

再请看:"凄风苦雨笼罩着九龙山村/九位战士在山路上艰难地行军/搀扶翻山岭,咬牙忍伤痛/决心追赶大部队继续长征/挥刀举枪的敌人包围了他们/决战的红军献出了宝贵的青春/九龙山上弥漫着悲壮的呼声/战士化作天上的九颗明星/年复一年没人知道他们的 姓名/动人故事融入了我们的心灵。""九双草鞋被乡民藏进山林/九件血衣精心保存至今/当年英雄倒下的地方/一座烈士纪念碑高耸入云/石碑上闪耀着九颗红五星/却没有雕刻九龙山烈士的姓名/无名英雄以生命为旗,灵魂为足/激励我们进行新的长征/九龙山顶飘荡着九 朵祥云/护佑着共和国幸福安宁。"(《无名英雄》)。这是一首歌颂先烈的词。作品通过九位无名英雄在一次战斗中全部悲壮遇难的经历,向人民揭示了这样一个真理;胜利来之不易,先烈英灵永存。由于作者紧紧围绕着"九"字展开描写,写得深沉,写得真切,因而 具有荡气回肠、撕肝裂胆的力量。读了使人心酸,催人泪下。这本是一首对往年战争回忆的歌,但由于作者写出了时代的精神,因之我们把它列为讴歌时代作品之内,从中可以看出不论作品内容写的何时、只要作者立足于今天,同样可以写出充满时代精神的佳作来。

娄山赤水连着天安门,山歌俚曲抒发赤子心。唐世林出生在山川秀美的惠水县,飘满歌声的苗寨,响彻铜鼓的布依村,晚风中歌场上篝火的闪烁,朝霞里秧田边山歌的飞旋,无不在他幼小的心灵里打下美好的印记。从小的耳濡目染,长大的心领神会,使他热爱 这美好的生活,讴歌这壮丽的时代。他的根子扎在贵州高原,身躯站在娄山天险,歌曲写自火热心田,吟唱着山民的心愿,表达着百姓的梦想。拥抱时代、热爱时代、讴歌时代就是他发自内心的情怀。于是赞歌声声,唱时代之音成了这部词集的第一个鲜明特点。

二、铜鼓阵阵,表民族之情。一片山坡长一片林,一方水土养一方人。作为民族的歌手,本民族的人文历史,风俗习惯,必然会在这血脉中凝成特有的情结并产生特有的作品。也正是由于各民族文化的交相辉映,使我国的文艺百花园格外娇美,更加艳丽。从唐 世林的作品中我们可以清晰地看到民族风格所放射出来的奇光异彩。

请看:"雾绕云,云裹雾/隐约可见小瀑布/涛声伴我我傍竹/两岸洒满绿珍珠/借问贵客何处来/与我登高看日出。忘记城市,忘记繁忙/真山真水,真情浇铸。""树牵藤,藤缠树/绿林吞云又吐雾/姑娘山上采春茶/宛如仙女跳舞步/新楼吃罢农家饭/参观当年小茅 屋/安步当车,放飞音符/回归自然,体会幸福。"(《云雾深处》)。这是一首通过对自然景色的描绘抒发人们对生活之爱的词。作者不仅细致而又生动地刻划了云雾山中小瀑布的英姿,而且还集中而又深入地塑造了密林深处采茶女的风韵,从而唱出了人们在自然景色 前的感观和体验。由于作者成功地向我们介绍了云雾深处的景和情,使作品具有形似和神似的品位。

再请看:"山上山下李花迷住我双眼/香雪银霜如梦幻/大田大坝油菜花开金灿灿/风吹浪翻散香甜。盘江弹起欢乐的琴弦/山歌唱醉农家三月天/啊哩哩哩,啊哩哩哩/春季里的美景金海雪山/如诗如画映入我眼帘。""房前房后鲜花芬芳我心田/万种风情入画卷/小 桥流水粉蝶穿花忙不闲/花开迎客扬笑脸/小船如梭编织彩带/布依姑娘巧手绣花山。啊哩哩哩,啊哩哩哩/布依人家的金海雪山/春华秋实把祖国巧打扮。"(《金海雪山》)。这是一首借景抒情,托物喻志的风光歌词。第一段词开始时,作者用大量篇幅向我们描述了金海 雪山的绚美图景,第二段词也采用这一技法。接着笔锋一转,把对故乡之爱升华对民族之爱,对祖国之爱。从而向人们提示了这样一个主题,即布依人的幸福生活来自于伟大的祖国,而作为布依人,今天所思的想的,就是如何为祖国梳妆打扮。

取生活鲜花、育民族奇葩。大家知道,歌手的感情抒发源头在心灵的感动;而心灵的感动又来自生活的馈赠。没有对贵州高原各民族的情与爱,就不可能写出赞美乌江苗岭的词与曲。唐世林在三十多年的创作中细致观察认真体会、大胆实践,勤奋创作,先后写 出歌曲五百余首,发表播放歌曲一百三十首,歌词一百三十多首,音乐论文两篇。同时,多次在各类征歌中获奖。在他心目中山山水水都是情,村村寨寨皆有爱。民族之花在他笔下开放,民族的歌从他心中飞出。铜鼓阵阵,表民族之情成了他这部词集的第二个鲜明特点 。

三、乡情绵绵,抒故园之爱。水是故乡明,山是故乡近,话是故乡甜,人是故乡亲。作为生活在红尘中的人,对他出生成长的乡土必然会产生魂牵梦绕的特殊感情和刻骨铭心的特殊心理。对故乡的亲切感和亲和力成了一个人一生中挥之不去的故乡情结。故乡是 祖国的一部份,从这个意义上来说,热爱故乡就是热爱祖国,歌唱故乡也是歌唱祖国,因之众多赞美故乡的歌源源不断地从词家笔下不断流淌出来。唐世林当然也不会例外。

请看:"莫说贵州天无三日晴/我说贵州的天气最宜人/这里的太阳暖人心/雨后的天空架彩虹/冬无严寒,夏无酷署/四季如春人人都高兴。""莫说贵州人无三分银/我说历史的偏见不能听/跨越式发展追赶先进/小康路上走来贵州人/花灯芦笙伴靓歌舞/社会和谐 个个笑盈盈。""莫说贵州地无三里平/我说贵州交通很平顺/城镇村寨通公路/铁路穿山连北京/乘坐飞机来旅游/你也会爱上贵州省。"(《爱上贵州》)。这是一首直接抒发对故乡———贵州之爱的词。在这首词中,作者抓住过去民谣中唱的"天无三日晴。""人无三 分银"、"地无三里平"这样三个中心内容,采用今昔对比的手法,唱出了人们对昔日苦难生活的鄙弃和对今天美好生活的爱恋,既亲切,又动心。

再看看:"地球的腰带上有一颗绿宝石/它的名字就叫喀斯特荔波/甘甜的山泉永远不干涸/漳江漂流生命之旅多欢乐/溶洞中有山/山上有湖泊/宁静的鸳鸯湖变成一对和平鸽/哩哩哩哩哩哩,依呀依子哟/千里万里寻梦到荔波/是因为最美的风景呀呼唤我。""这里 的旅游业一派红火/八方游客钟情喀斯特荔波/两座古桥撑起黔南的骨胳/拉雅瀑布冲洗忧愁和失落/岩石上长树/树顶有天生桥/原始森林与动物共唱一曲和谐歌/哩哩哩哩哩哩,依呀依子哟/异国他乡旅游到荔波/要把那神奇秀美铭刻在心窝。"(《喀斯特荔波》)。词中描 写的这个地方,对全国绝大多数读者来说,都十分陌生,正是由于作者的生动描绘,使受众对这个地方逐渐由陌生变成熟悉;并从熟悉产生感情。原因就在于作者成功地为我们塑造了一个美丽的旅游胜地———荔波。这个地方既有绿宝石一样的身份,更有甘甜的山泉, 漂流的漳江,还有溶洞中的钟乳石,山上的湖泊。正是由于作者对这美好景物的成功表述,使它成了大家心目中观之有形、闻之有声,呼之歌出、难以割舍的佳境。于是:陌生的地方成了迷人的画廊,遥远的异乡成了向往的天堂。这就是这首词的魅力所在,价值所在。

情在苗岭乌江绽放,爱在遵义娄山激荡。唐世林的词作大多数是描写家乡和赞歌祖国的,这是他故乡情结和爱国热情的内心表达和自然流露。正是因为他对贵州爱得太深,他的情才这样动心,正是由于他对高原恋得太久,他的歌才如此动人。这种多情,这种词 作,来自于高原的生活;这种赞美,这些吟唱,发自于赤诚的心窝。在这些词作中,茫茫高原在歌声中铺开,滔滔乌江在旋律中澎湃,乡情绵绵,抒故园之爱,成了这部词集的第三个鲜明特点。

在唐世林的唱时代之音,表民族之情,抒故园之爱的词作中,我们可以明显地感受到他自然、明快、真挚、赤诚的词风,而词风的形成正是一个词人走向成熟的重要标志。

唐世林这部词集作品的共同特点是:强烈的时代精神、炽热的生活气息,浓郁的民族风格和鲜明的地域特色。题材广泛、内容丰富、形式多样、形象鲜活、语言纯朴、亲切自然,饱含了作者的真挚情愫,充满了词人的人生感悟,展示了作者的艺术才华。因而这 部词集具有较高的实用价值、欣赏价值和审美价值。

荣誉从奋斗中来,奋斗从觉悟中来,觉悟从实践中来,实践从生活中来。没有作品就不可能有地位。一个人的地位、价值,只有通过他自身的努力才能获取。《心灵在歌唱》这部词集的形成就是对唐世林作为的认识和肯定。从这部集子众多词作中,我们可以得 出这样一个认识:唐世林无愧是贵州高原的乐坛俊英,当今中国的词界新秀。

我们在充分肯定唐世林词作优点及成就的同时,也感到尚有一些可改进之处,主要表现在有些作品精度不够、深度不足。精度不够指的是在确定主题后,精雕细刻、精益求精还嫌不足,使之减弱了作品的魅力。深度不足指的是在驾驭一个中心内容时对其意义深 入开掘不多,使某些词作停留在就事论事见景描景上,而未能产生更强烈的吸引力和震撼力。相信经过作者的不断实践认真总结,是会逐步解决的。

我们衷心祝贺《心灵在歌唱》付梓发行。盼望唐世林有更多更好的佳作问世。同时,也希望曲作家为其中的好词谱曲,插上音乐的翅膀,让它飞出贵州、飞向神州、飞遍五洲。

邬大为

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